Cuatro palabras para habitar y pensar

El ser humano puede definirse como EL HABITANTE. Pero no siempre “habita” su lugar de vida. Un barrio, una ciudad, o un territorio, pueden ser simplemente ocupados, incluso invadidos, degradados. La sociedad política puede ser simplemente utilizada pero no habitada. Es el drama de la democracia que lo permite y de la subcultura que lo incita.

Por Daniel Ramirez, doctor en Filosofía (La Sorbonne)

Ego, alter, urbe, orbe. Cuatro palabras en latín, para pensar. Fáciles de traducir y bastante conocidas por lo demás: Ego: el yo, “Conócete a ti mismo” (1). Sabemos desde los griegos, que toda sabiduría comienza por el conocimiento de sí. Alter: el otro, los demás, el dominio de la ética. Urbe es la palabra con la cual los romanos tradujeron la “polis” griega, es decir la vida en común, “el hombre es una animal político” (2). Orbe, el mundo; ahora decimos más bien la Tierra. Aunque no siempre seamos conscientes, habitamos de una cierta manera estas dimensiones. Justamente, el gran problema es con qué nivel de consciencia las habitamos.

Ego. Comencemos por él: Yo soy mi cuerpo, también mi siquismo, mi vida interior y mis pensamientos. ¿En qué medida vivo realmente mi cuerpo? ¿Soy consciente de lo que respiro, de lo que ingiero, de cómo mantengo mi salud? (3).  Mis sensaciones y mis emociones, ¿Cómo las vivo? La sexualidad, ¿Cómo la asumo?¿Me permito creatividad y libertad o me acomodo de convenciones y apariencias? El yo son también mis ideas, mi memoria, mis deseos, mis sueños y mis utopías… ¿Puedo decir que las habito conscientemente? ¿O dejo terrenos vagos, abandonados?

Alter, no solo son los demás sino “los otros” en tanto diferentes. En ese sentido la palabra más importante filosóficamente es la “alteridad”. Reconocer al otro en su diferencia, en su ser único, con sus derechos y los deberes que ello implica para mí. Tolerancia, respeto, consideración, solidaridad, amistad y finalmente amor, pueden ser cultivadas respecto a la alteridad. Pero ello implica ser conscientes del miedo, la desconfianza, el desprecio y finalmente del odio que puede despertar el hecho que somos diferentes. Habitar con (y en) la alteridad es el desafío de la ética a la humanidad de todos (4) .

Urbe, o “polis”, la ciudad, o más bien, la sociedad. La que habitamos juntos, el yo y los otros, que implica reglas, organización, instituciones, funciones y finalmente, gobierno. Es el territorio de la justicia, de los derechos y las leyes, de la economía, de la riqueza y la pobreza; y así también de la injusticia, de la burocracia, del abuso y de la violencia. Debiera ser el terreno de la democracia, el saber y el arte de administrar lo común de acuerdo a la voluntad general, expresada de manera lucida por ciudadanos educados. ¿Cuántas de estas cosas se cumplen en nuestra “Urbe”? ¿Vivimos o no en una sociedad justa? (5).  ¿Las desigualdades, son aceptables? ¿Son equitativas las reglas? ¿La participación de todos es real? ¿Habitamos realmente este nivel fundamental?

Orbe, el mundo, la Tierra, la naturaleza. En este nivel no estamos solo en relación con los otros alter-egoshumanos, también lo estamos con los no humanos, animales, vegetales, y ecosistemas complejos que nos rodean. ¿Habitamos este nivel con consciencia? ¿Respetamos sus necesidades? ¿Cuidamos sus frágiles equilibrios? (6) ¿Pensamos nuestras acciones como formando parte del mundo o como epifenómenos en micro-mundos separados y sin conexión, como la salud, la economía, la moral o la técnica? Habitar este nivel es el reto más difícil.

En general, habitar un lugar, un tiempo o un medio, es teñirlo de nuestra propia subjetividad, de nuestras significaciones, de nuestro mundo. Como cuando decimos de una casa: “es un lugar habitado” (cualquiera que haya visitado las casas de Neruda entiende esto perfectamente), cosa que no ocurre con una pieza de hotel o un vagón de tren. Un cuerpo o un rostro, pueden decirse también “habitados”, como en el caso de tal bailarina o tal actor. Un rostro o un cuerpo habitado expresa todo un mundo interior, toda una historia.

Un barrio, una ciudad, o un territorio, un país, pueden ser habitados o simplemente ocupados, incluso invadidos, degradados, contaminados. La sociedad política puede ser simplemente utilizada (sacar provecho de su protección por ej., sin aportar ni participar) pero no habitada. Es el drama de la democracia que lo permite y de la subculturaneoliberal que lo incita. Sin embargo, de actores culturales, trabajadores sociales, creadores y líderes (cuando no están corrompidos), puede decirse que su proyecto es “habitar” realmente la sociedad.

¡Qué decir de la Tierra! Habitarla de manera consciente y armoniosa, apenas sabemos cómo se podría hacer. Ciertas culturas originarias conocen el secreto. Aprender de ellas es una posibilidad. Inspirarse también de los artistas, poetas, peregrinos, de los exploradores y los científicos; de quienes buscan, cuidan, aman, dan sentido y acompañan el crecimiento de las cosas, construyen sin desfigurar, preservan la vida y la riqueza de los ecosistemas, la belleza y el patrimonio cultural del mundo…

El ser humano puede definirse como el habitante (7) y habitar podría ser uno de los derechos (¿y deberes?) fundamentales. Pero no siempre “habita” su lugar de vida. Faltar a esta dimensión, sobre todo si es porque no se tiene acceso a un “hábitat” digno o salubre, porque la sociedad permite que cientos de miles vivan en lugares inhóspitos, peligrosos o deprimentes, mientras degrada y esteriliza el hábitat de especies silvestres, es un drama. Y esindigno de la civilización.

Pero cuando se dispone un lugar decente pero no se lo habita, ni se toma consciencia tampoco de su propio cuerpo, su vecindario, su país, de la sociedad humana, la naturaleza, la complejidad de los ecosistemas ni el universo, la falta es de la persona misma; imputable a su pereza, falta de curiosidad, de amor, de entereza y coraje. No habitar las dimensiones humanas equivale a desertar, a abandonar el barco cuando se ha contribuido a su naufragio. Una cobardía y una pobreza.

Ego, alter, urbe y orbe. Estas cuatro palabras que nombran cuatro dimensiones del habitar humano, son una gran tarea del pensar, y más aún, un desafío a la praxis y a la invención humana.

1 Frase grabada en el frontispicio del Templo oracular de Delfos,apreciada por Sócrates.

2 Una de las definiciones del hombre de Aristóteles(“La Política”).

3 Dejar degradarse su propio cuerpo no solo es falta de amor por sí mismo sino también irresponsabilidad. Después, criticar la medicina (lo que es legítimo) y encomendarse a curanderos, puede ser demasiado tarde.

4 Esta cuestión es el objeto de nuestra breve crónica “No tenemos los mismos valores”, del 18/07/2013, en este mismo medio.

5 Esta pregunta está más desarrollada en nuestra columna anterior: “Dijo Ud, democracia ?¿Justicia?”, aquí mismo.

6 Para un enfoque desde la ética de la vulnerabilidad, ver nuestra columna anterior: “Un mundo vulnerable. Etica y ecología”, del 2/08/2013, aquí mismo.

7 Heidegger desarrolló este tema de una manera diferente en “Construir, habitar y pensar”, conferencias de 1954.